ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Διακήρυξη Μεγάλης Πρέσπας, 

15 Αυγούστου 1896: 

Oι οπλαρχηγοί διακήρυξαν: 

«Ημείς, Έλληνες όντες, ελληνικήν την Μακεδονίαν θέλομεν και προς τούτο αγωνιζόμεθα».

Ενημέρωση του Προέδρου της ΕΑΑΣ αναφορικά με την κατάθεση του Μερίσματος !

ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΧΡΕΩΣΗΣ ΠΡΟΜΗΘΕΙΑΣ ΣΤΟ ΜΕΡΙΣΜΑ.

Καλησπέρα φίλες, φίλοι μερισματούχοι του Μ.Τ.Σ. Με τη χθεσινή μου ανάρτηση στο f.b σας ενημέρωνα σχετικά με τη χρέωση προμήθειας στη καταβολή του μερίσματος Μ.Τ.Σ. και σας συνιστούσα να περιμένουμε τη σημερινή ημέρα για τη διερεύνηση του προβλήματος, τον τρόπο θεραπείας του και ότι θα επακολουθούσε σχετική ανακοίνωση .

Ήμουν απόλυτα σίγουρος ότι το υπόψη θέμα δεν οφείλετε σε καμιά εσφαλμένη ενέργεια, παράληψη ή πολύ περισσότερο σε δόλο από το Δ.Σ./Μ.Τ.Σ. η υπηρεσιακών παραγόντων αυτού
.
Για το λόγο αυτό και δεν απάντησα και σε κανένα από τα σχόλια που διατυπώθηκαν και ανέμενα τις εξηγήσεις του τραπεζικού συστήματος.

Όμως άλλο καλοπροαίρετη κριτική, την οποία πάντοτε δέχομαι και επιζητώ, και άλλο ανεύθυνα και απαξιωτικά σχόλια, ανικανότητα, υπονοούμενα ηθικής τάξεως, χλευασμός , απρεπείς χαρακτηρισμοί πολύ δε περισσότερο ύβρεις.

Ειλικρινά λυπάμαι για όλους αυτούς που έσταξαν χολή και ύβρεις χωρίς να περιμένουν τη διερεύνηση του γεγονότος και τις όποιες εξηγήσεις.

Τώρα λοιπόν που το θέμα επιλύθηκε και οι εμπλεκόμενες τράπεζες, οι οποίες θα προχωρήσουν και στους αντιλογισμούς, σας παραθέτω δε ποιό κάτω αυτούσια την επίσημη ανακοίνωση του Μ.Τ.Σ., τι έχουν να πουν όλοι αυτοί οι συνάδελφοι.;

Ευτυχώς όμως υπάρχουν και οι καλοί και ψύχραιμοι συνάδελφοι, με γνώση και κρίση, πολύ δε περισσότερο με αναγνώριση των προσπαθειών που καταβάλουμε καθημερινά, για το κοινό καλό και αποτελούν το κίνητρο για να συνεχίσουμε.

Για τους υπόλοιπους, αν διαθέτουν το στοιχειώδες ήθος και παλληκαριά, αφήνω στη κρίση τους το επόμενο βήμα.


Ανακοίνωση ΜΤΣ

2018, Ιανουάριος 30 - 2:49μμ
Σας ενημερώνουμε ότι κατά τη διαδικασία παραμετροποίησης του συστήματος διατραπεζικών συναλλαγών από την «ΔΙΑΣ Α.Ε», καταχωρήθηκε εκ παραδρομής από την υπόψη εταιρεία εσφαλμένος κωδικός χαρακτηρισμού του αρχείου καταβολής μερισμάτων, με αποτέλεσμα να θεωρηθούν ως «ΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΑ ΕΜΒΑΣΜΑΤΑ» αντί του ορθού «ΕΜΒΑΣΜΑΤΑ ΠΛΗΡΩΜΗΣ ΜΕΣΩ ΔΙΑΣ» και να επιβαρυνθούν με το αντίστοιχο ανά τραπεζικό ίδρυμα κόστος συναλλαγής.
Αποκατάσταση
Μετά τον εντοπισμό του παραπάνω σφάλματος έχουν ήδη αναληφθεί ενέργειες για τη διόρθωσή του, με ενημέρωση όλων των εμπλεκομένων τραπεζικών ιδρυμάτων για την υλοποίηση των σχετικών αντιλογισμών και την επιστροφή των παρακρατηθέντων ποσών στους λογαριασμούς των δικαιούχων.
Το Μετοχικό Ταμείο Στρατού
Ο Γενικός Διευθυντής
Αθανάσιος Δημητριάδη
Ταξίαρχος

ΜΑΧΗ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

ΚΟΠΗ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ - ΒΡΑΒΕΥΣΗ ΑΡΙΣΤΟΥΧΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

ΚΟΠΗ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ - ΒΡΑΒΕΥΣΗ ΑΡΙΣΤΟΥΧΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΗΝ ΔΡΑΜΑ

ΕΑΑΣ / ΠΑΡ/ΜΑ  ΔΡΑΜΑΣ

  Δράμα  15 Ιαν 2018

ΔΕΛΤΙΟ  ΤΥΠΟΥ

ΥΠ’ ΑΡΙΘΜ.  02/2018

1. Σας  γνωστοποιούμε   ότι  το Σάββατο  27 Ιανουαρίου 2018  και ώρα 1800  στην Αίθουσα Πολλαπλών Χρήσεων του Δήμου Δράμας θα  πραγματοποιηθεί η  κοπή  βασιλόπιτας του Παραρτήματος και η βράβευση  των  αριστούχων μαθητών Β΄ και Γ΄ Λυκείου  μελών  μας.

2. Στη  συνέχεια θα  ακολουθήσει  μικρή  δεξίωση .

3. Παρακαλούμε  για  την  συμμετοχή   των  μελών μας μετά  των  οικογενειών  αυτών , εφόσον το επιθυμούν.

  ΕΚ  ΤΟΥ  ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ  ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΙΚΗΣ ΩΡΑΣ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

1400 ΩΡΑ   ΑΝΤΙ  ΤΗΣ 1700  ΩΡΑ

                   Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η

1. ΣΑΣ     ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ  ΟΤΙ   ΟΙ  ΤΟΠΙΚΕΣ ΕΑΑΣ/ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑ  Ν.ΚΑΒΑΛΑΣ  ΚΑΙ ΔΡΑΜΑΣ  ΜΙΣΘΩΝΟΥΝ  ΑΠΟ   ΚΟΙΝΟΥ ΛΕΩΦΟΡΕΙΟ   ΓΙΑ  ΤΗΝ   ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΗΝ  ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ   ΠΟΥ  ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΙ   ΣΤΗΝ   ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ  ΤΗΝ  211400ΙΑΝ2018 ΗΜΕΡΑ  ΚΥΡΙΑΚΗ  ΓΙΑ   ΤΗΝ  ΧΡΗΣΗ   ΤΟΥ ΟΡΟΥ ’’ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ΄΄  ΓΙΑ  ΤΑ   ΣΚΟΠΙΑ.

2. ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΑΝΤΙΤΙΜΟ ΕΙΣΗΤΗΡΙΟΥ (ΔΩΡΕΑΝ).

3. ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ ΑΠΟ ΛΑΦ ΔΡΑΜΑΣ ΤΗΝ 211045 ΙΑΝ 2018.
4.ΘΑ ΤΕΘΕΙ ΣΕΙΡΑ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑΣ (ΟΧΙ ΠΑΝΩ ΑΠΟ 25 ΑΤΟΜΑ).

5.ΔΗΛΩΣΕΙΣ  ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ   ΣΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ  ΤΟΥ  ΠΡΟΕΔΡΟΥ  6947420015  Η  *7683224

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

                   Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η

1. ΣΑΣ     ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ  ΟΤΙ   ΟΙ  ΤΟΠΙΚΕΣ ΕΑΑΣ/ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑ  Ν.ΚΑΒΑΛΑΣ  ΚΑΙ ΔΡΑΜΑΣ  ΜΙΣΘΩΝΟΥΝ  ΑΠΟ   ΚΟΙΝΟΥ ΛΕΩΦΟΡΕΙΟ   ΓΙΑ  ΤΗΝ   ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΗΝ  ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ   ΠΟΥ  ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΙ   ΣΤΗΝ   ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ  ΤΗΝ  211700ΙΑΝ2018 ΗΜΕΡΑ  ΚΥΡΙΑΚΗ  ΓΙΑ   ΤΗΝ  ΧΡΗΣΗ   ΤΟΥ ΟΡΟΥ ’’ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ΄΄  ΓΙΑ  ΤΑ   ΣΚΟΠΙΑ.

2. ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΑΝΤΙΤΙΜΟ ΕΙΣΗΤΗΡΙΟΥ (ΔΩΡΕΑΝ).

3. ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ ΑΠΟ ΛΑΦ ΔΡΑΜΑΣ ΤΗΝ 211345 ΙΑΝ 2018.

4.ΘΑ ΤΕΘΕΙ ΣΕΙΡΑ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑΣ (ΟΧΙ ΠΑΝΩ ΑΠΟ 25 ΑΤΟΜΑ).

5.ΔΗΛΩΣΕΙΣ  ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ   ΣΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ  ΤΟΥ  ΠΡΟΕΔΡΟΥ  6947420015  Η  *7683224

ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΟ ΚΑΣΤΕΛΟΡΙΖΟ

Επιμέλεια: Βασιλείου Ζιώζια Προέδρου της Ε.Α.Α.Σ. / Παράρτημα Τρικάλων & Προέδρου ΠΑ.ΣΥ.Β.Α. / Τρικάλων

Δεν θα επιτρέψουμε σε κανένα Τούρκο στρατοκράτη να το επιβουλεύεται. Βλέποντας το Καστελόριζο από ένα χάρτη της ανατολικής Μεσογείου, θα δείτε πως το νησί αποτελεί ένα κόμβο, που δένει την Ελλάδα με την Κύπρο μας.



Χωρίς το Καστελόριζο, τα χωρικά ύδατα των ΑΟΖ (Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη) μεταξύ Ελλάδος και Κύπρου, θα τέμνονται κάθετα από ένα θαλάσσιο σύνορο μεταξύ Τουρκίας και Αιγύπτου, καθιστώντας αδύνατη, τη δυνατότητα κοινής Ελλαδοκυπριακής συνεκμετάλλευσης κοιτασμάτων ορυκτού πλούτου, όπως επίσης και τη δυνατότητα ενεργοποίησης του Ενιαίου Αμυντικού Δόγματος.

Ο ορυκτός πλούτος της Ελλάδος (πετρέλαιο, φυσικό αέριο), αν τύχει σωστής πολιτικής και οικονομικής διαχείρισης, με γνώμονα πάντοτε το εθνικό συμφέρον, θα μπορεί να δώσει λύσεις στα τεράστια προβλήματα που μαστίζουν τη χώρα και την βγάλουν από τα αδιέξοδα που την οδηγούν επιλογές υποτέλειας τύπου ΔΝΤ. Σύμφωνα με τον Καθηγητή Γεωλογίας Αβραάμ Ζεληλίδη του Πανεπιστημίου Πατρών, «αν αξιοποιηθούν οι περιοχές νότια της Κρήτης, τα ευρήματα στη Δυτική Ελλάδα, το Καστελόριζο και η λεκάνη «Ηρόδοτος», που εκτείνεται μεταξύ Ελλάδος – Κύπρου – Αιγύπτου, τότε καλύπτεται η ενεργειακή αυτονομία της Ευρώπης για 50 χρόνια».

Ο καθένας μας λοιπόν μπορεί να αντιληφθεί τη τοποστρατηγική σπουδαιότητα του Καστελόριζου, χωρίς το οποίο Ελλάδα και Κύπρος δεν θα μπορέσουν να οριοθετήσουν την ΑΟΖ. Έχουν ήδη γίνει παρόμοιες κινήσεις επί Τάσου Παπαδόπουλου με την Αίγυπρο και το Λίβανο. Απορήσαμε γιατί η Ελλάδα δεν κάνει παρόμοια κίνηση, αφού η οριοθέτηση της ΑΟΖ μεταξύ Ελλάδος και Κύπρου δεν αποτελεί μόνο οικονομική προτεραιότητα αλλά αποτελεί εθνική ανάγκη για την επιβίωση του Ελληνισμού στον γεωπολιτικό χάρτη και αυτό διότι τα χωρικά μας εφάπτονται, κι αυτό οφείλεται στις δυνατότητες που μας παρέχει η ευλογία της ύπαρξης του Καστελόριζου.
ΠΗΓΗ  Eaas trikalon .

Ο κομμουνιστής νονός (Τίτο) της «Δημοκρατίας της Μακεδονίας»

Άρθρο του Π. Σταμάτη*


Η Γιουγκοσλαβία ήταν ένα κράτος της Ευρώπης στο δυτικό μέρος των Βαλκανίων κατά το μεγαλύτερο διάστημα του 20ου αιώνα. Σχηματίστηκε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο το 1918 με το όνομα Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων μετά τη συγχώνευση του προσωρινού Κράτους των Σλοβένων, Κροατών και Σέρβων (που αυτοανακυρήχθηκε μετά την διάλυση της πρώην Αυστροουγγαρίας) με το ανεξάρτητο Βασίλειο της Σερβίας. Η σερβική βασιλική οικογένεια της Καραγεώργεβιτς έγινε η δυναστεία του Βασιλείου των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων.


Το Βασίλειο κέρδισε τη διεθνή του αναγνώριση στις 13 Ιουλίου του 1922 στη Διάσκεψη των Πρεσβευτών στο Παρίσι. Η χώρα ονομάστηκε έτσι από τους Νότιους Σλαβικούς λαούς που σχημάτισαν την πρώτη τους ένωση, μετά από αιώνες στους οποίους τα εδάφη τους ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Αυστροουγγαρίας.

Έκαναν αγιασμό για να ξορκίσουν το άγαλμα Phylax του Παλαιού Φαλήρου

 

O εφημέριος του ιερού ναού Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Παλαιού Φαλήρου έστειλε επιστολή στον δήμαρχο Παλαιού Φαλήρου ζητώντας την απόσυρση του αμφιλεγόμενου γλυπτού που 'θίγει τη χριστιανική πίστη'
news247


Πορεία διαμαρτυρίας πραγματοποίησαν ενορίτες του Ιερού Ναού Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης του Παλαιού Φαλήρου διεκδικώντας την απόσυρση του αγάλματος «Phylax», το οποίο κοσμεί την είσοδο του δήμου και έχει προκαλέσει σωρεία αντιδράσεων.

Οι διαδηλωτές μετέβησαν στο σημείο όπου έχει στηθεί το αμφιλεγόμενο γλυπτό του Κωστή Γεωργίου, κρατώντας σημαίες κι εικόνες και το ράντισαν με αγιασμό, καθώς για πολλούς η μορφή του παραπέμπει σε δαίμονα.

Το περιστατικό σημειώθηκε στις 31 Δεκεμβρίου. Μάλιστα, ο εφημέριος του ιερού ναού Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Παλαιού Φαλήρου κκ. Πατάπιος έστειλε επιστολή στον δήμαρχο Παλαιού Φαλήρου στην οποία επισημαίνει ότι το έργο θίγει τη χριστιανική πίστη και το χαρακτιρίζει «στρατιώτη του Σατανά», ζητώντας παράλληλα να κατεδαφιστεί.

Σημειώνεται ότι πριν από μερικές ημέρες ο Phylax έγινε στόχος βανδάλων, οι οποίοι πέταξαν στο γλυπτό λευκές μπογιές.




Ακολουθεί ολόκληρη η επιστολή του εφημέριου:

«Ως εφημέριος του Ιερού Ναού Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Παλαιού Φαλήρου, σάς γράφω αυτήν την επιστολή, σχετικά με το άγαλμα "PHYLAX" που τοποθετήθηκε στον δήμο Παλαιού Φαλήρου. Πρόκειται για ένα θέμα μείζονος σημασίας, που έχει απασχολήσει πολύ τη δημοσιότητα τις τελευταίες ημέρες, καθώς και το ποίμνιο του οποίου ηγούμαι.

Δεν θα αναφερθώ στην αισθητική του συγκεκριμένου έργου τέχνης, η οποία μπορεί να είναι και αμφιλεγόμενη. Θα αναφερθώ, όμως, στο πνεύμα που αποπνέει το συγκεκριμένο άγαλμα σε κάθε περαστικό που το αντικρίζει. Πρόκειται για ένα άγαλμα το οποίο θίγει το ορθόδοξο φρόνημα και προσβάλλει τη χριστιανική πίστη.

Γνωρίζουμε όλοι ότι ένα άγαλμα τοποθετείται σε έναν δημόσιο χώρο προκειμένου να τιμήσει ένα πρόσωπο για την προσφορά του ή να εμπνεύσει ένα ιδεώδες στους πολίτες. Το συγκεκριμένο άγαλμα, κύριε Δήμαρχε, ποιο πρόσωπο τιμά για την προσφορά του; Αυτό που απεικονίζει είναι ένας δαίμονας, ανεξάρτητα από το παραπλανητικό όνομα «PHYLAX» (φύλακας, δηλαδή) που ο γλύπτης του έδωσε.

Είναι ένας δαίμονας, στρατιώτης του σατανά, που όχι μόνο δεν πρέπει να τιμάται αλλά πρέπει να χλευάζεται και να περιφρονείται, ως πλάσμα βλάσφημο προς τον ίδιο τον Τριαδικό Θεό. Κι από την άλλη πλευρά, ποιο ιδεώδες προσπαθεί να εμπνεύσει στους πολίτες; Τον εγωισμό ή τον φθόνο που εμφωλεύει σε κάθε όργανο του σατανά;

Αναφέρατε σε συνέντευξή σας ότι και στην αρχαιότητα οι κάτοικοι των ελληνικών πόλεων συνήθιζαν να στήνουν αγάλματα- φύλακες των πόλεών τους.

Ξεχνάτε, όμως, ότι στην αρχαία Ελλάδα δεν ήταν γνωστός ο αληθινός Θεός. Από την έλευση του Ιησού Χριστού και μετά, ο αληθινός Θεός και οι δικοί Του στρατιώτες είναι αυτοί που πραγματικά μπορούν να προστατεύσουν μία πόλη. Και οι δικοί Του στρατιώτες σε καμία περίπτωση δεν είναι νυχτεριδόμορφα τέρατα, σαν αυτό που εσείς τοποθετήσατε στο Παλαιό Φάληρο.




Αυτά τα τέρατα μόνο από σατανολάτρες αναγνωρίζονται, προσκυνούνται και λατρεύονται. Άλλωστε, κύριε Δήμαρχε, από πότε η ποιότητα και η έννοια ενός δημιουργήματος είναι συνάρτηση του χρονικού πλαισίου στο οποίο συνηθιζόταν να υπάρχει; Οτιδήποτε ανήκει στην αρχαιότητα είναι και αποδεκτό; Το μόνο κριτήριο ποιότητας που έχετε είναι η παλαιότητα;

Αναφέρετε, ακόμη, το βιογραφικό του καλλιτέχνη που το δημιούργησε. Και σάς ξαναρωτώ: το βιογραφικό ενός καλλιτέχνη είναι το εχέγγυο για την ποιότητα των δημιουργημάτων του; Το γεγονός ότι έχουν φιλοξενηθεί έργα του σε αξιόλογες εκθέσεις ανά τον κόσμο δεν αναιρεί το αντίχριστο μήνυμα που το έργο του «PHYLAX» φέρει. Άλλωστε, όπως κι εσείς θα έχετε παρατηρήσει, όλες οι αντιδράσεις γι΄ αυτό το έργο δεν σχετίζονται με την καλλιτεχνική του διάσταση αλλά με την πνευματική.

Δεν γνωρίζω πόσο κόστισε η δημιουργία και η τοποθέτηση αυτού του αγάλματος. Γνωρίζω, όμως, ότι το πνευματικό κόστος που αναλαμβάνετε απέναντι στον Θεό και τη συνείδηση του απλού πολίτη είναι μεγάλο. Η χώρα μας, είναι μια χώρα ελληνορθόδοξη, χριστοκεντρική.

Τέτοια δημιουργήματα σε δημόσιους χώρους προκαλούν αντιδράσεις στους πολίτες, όπως, άλλωστε, θα έχετε πληροφορηθεί από έγκριτες ιστοσελίδες του διαδικτύου και του τύπου γενικότερα. Και οι αντιδράσεις από το λόγια φτάνουν στην πράξη. Όταν, λοιπόν, οι κάτοικοι έρχονται αντιμέτωποι με τον δήμαρχο στον οποίο εμπιστεύτηκαν την ψήφο τους στις εκλογές, αντιλαμβάνεστε ότι πέρα από το πνευματικό, επωμίζεστε κι ένα πολιτικό κόστος.

Κύριε Δήμαρχε, με την παρούσα επιστολή κρούω τον κώδωνα του κινδύνου για εσάς και τους συνεργάτες σας οι οποίοι συνέβαλαν σε όλο αυτό το εγχείρημα. Η τοποθέτηση του «καλλιτεχνικού» αυτού έργου σας καθιστά συμμέτοχο στη βλασφημία και συνένοχο με τον σατανά. Κατεδαφίστε το. Και τότε θα έχετε στο πλευρό σας τον Τριαδικό Θεό αλλά και κάθε πολίτη με ορθόδοξη συνείδηση και πίστη. Και, πιστέψτε με, είμαστε πολλοί.»

Οι Αράπηδες, τα Μπαμπούγερα, οι Μωμόγεροι και η Καμήλα της ανατολικής Μακεδονίας

Οι κάτοικοι των περιοχών της ανατολικής Μακεδονίας και ιδιαίτερα της Δράμας τις ημέρες των Θεοφανίων αναβιώνουν όσο πουθενά αλλού έθιμα και παραδόσεις που άφησαν ως κληρονομιά οι πρόγονοί τους, τιμώντας με αυτό τον τρόπο τη μνήμη τους.

Πρόκειται για πανάρχαια έθιμα με παγανιστικές διαστάσεις που κυρίως αναβιώνουν τις τελευταίες ημέρες του Δωδεκαημέρου και πιο συγκεκριμένα το διήμερο (παραμονή και ανήμερα) των Θεοφανίων και της εορτής του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου.
Οι Αράπηδες, τα Μπαμπούγερα, οι Μωμόγεροι, η Καμήλα είναι μερικά μόνο από τα έθιμα που αναβιώνουν μέχρι τις μέρες μας διατηρώντας έτσι αναλλοίωτες παραδόσεις αιώνων και κρατώντας ζωντανούς συμβολισμούς που σχετίζονται με την απομάκρυνση των κακών πνευμάτων, τη γονιμότητα του ανθρώπου και την ευφορία της γης.



Το έθιμο των Αράπηδων

Ανήμερα των Θεοφανίων στη Δημοτική Κοινότητας Νικήσιανης του δήμου Παγγαίου, στο Μοναστηράκι, στον Ξηροπόταμο και στο Βώλακα της Δράμας, τελείται με διάφορες παραλλαγές ένα δρώμενο γνωστό ως Αράπηδες, επειδή στην μεταμφίεση των πρωταγωνιστών κυριαρχεί το μαύρο χρώμα: μαύρες φλοκωτές κάπες και εντυπωσιακές υψικόρυφες προσωπίδες, κεφαλοστολές από γιδοπροβιές.

Όλες οι ομάδες των «Αράπηδων» κάνουν κοινή παρέλαση στους δρόμους, κάτω από τους εκκωφαντικούς ήχους των κουδουνιών τους. Δύο αρχηγοί ομάδων παλεύουν μέχρι την τελική πτώση του ενός. Ακολούθως, γύρω από τον πεσμένο αρχηγό, μαζεύονται όλοι, σε μια μυσταγωγία, που τελειώνει με την ανάσταση του νεκρού και τον ιδιόρρυθμο ξέφρενο χορό όλων, που ακολουθεί.

Σύμφωνα με την παράδοση, η παράσταση αυτή συμβολίζει το θάνατο του Διονύσου από τους Τιτάνες και την ανάστασή του από το Δία και παράλληλα την χειμερία νάρκη της φύσης που είναι ο Χειμώνας και στη συνέχεια την ανάσταση της φύσης με τον ερχομό της Άνοιξης.

Αυτό που εντυπωσιάζει τον επισκέπτη, είναι η εμφάνιση των Αράπηδων, με την οποία ντύνονται μόνο άντρες. Το ντύσιμο των Αράπηδων, περιλαμβάνει τα τσερβούλια (παπούτσια) που κατασκευάζονται από ακατέργαστο χοιρινό δέρμα και συγκρατούνται από τις λαπάρες που είναι δερμάτινα σχοινιά και τα καλτσούνια (κνήμες με υφαντό πανί από τρίχωμα προβατίνας) που φορούν στα γόνατα. Στο κάτω μέρος του σώματος φορούν μπινιβρέκι (μάλλινο παντελόνι) και στο πάνω μέρος χοντρή τσομπάνικη κάπα. Στη μέση τους, φορούν τέσσερα ποιμενικά κουδούνια (τσάνια) διαφόρων μεγεθών. Το πρόσωπο είναι καλυμμένο με την μπαρμπότα (προσωπίδα) που είναι το τομάρι μιας γίδας το οποίο είναι ραμμένο και στερεώνεται στις άκρες του, στα σχοινιά των κουδουνιών. Η μπαρμπότα στολίζεται με ένα λευκό μαντήλι το οποίο έχει πάνω του χρωματιστά σχέδια, φλουριά και λουλούδια.

Τα Μπαμπούγερα της Καλής Βρύσης

Τραγόμορφες φιγούρες των «Μπαμπούγερων», μορφές που ξεπηδούν από τη λατρεία της Μητέρας Γης και του θεού Διονύσου. Άνθρωποι μεταμφιεσμένοι με κατσικοδέρματα και με πρόσωπα μαυρισμένα με αιθάλη, τραγουδούν και χορεύουν, ξορκίζοντας τα κακά πνεύματα. Έτσι και φέτος ανήμερα των Θεοφανίων θα πραγματοποιηθούν τα «Μπαμπούγερα» στην Καλή Βρύση με πλήθος κόσμου να παρακολουθεί το δρώμενο.

Οι Μωμόγεροι

Πρόκειται για ένα λαϊκό σατυρικό δρώμενο με προθεατρική μορφή. Τελείται από τους Πόντιους με παραλλαγές σε διάφορες περιοχές της Δράμας. Αναπαρίσταται στις αυλές των σπιτιών και στις πλατείες τις ημέρες του Δωδεκαημέρου. Κύριο πρόσωπο ο Μωμόγερος η Κιτί Γοτσάς με θίασο συντελεστών όπως η νύφη και ο γαμπρός, ο Αλής (έφιππος ), ο πατέρας, ο γιατρός, ο οργανοπαίχτης, ο κουμπάρος, ο χωροφύλακας, δυο μικροί διάβολοι, η έγκυος γυναίκα και η συνοδεία.

Όλοι οι συντελεστές φορούν κουδούνια όπως προβιές και δέρματα τράγων. Κεντρικό πρόσωπο του θιάσου των τελεστών ο Μωμόγερος ή Κιτί γοτσάς ή Πορδαλάς (Θρυλόριο) ο οποίος με τη δύση του ήλιου εισβάλλει με την ακολουθία του στα σπίτια του χωριού και εμπλέκει τους σπιτονοικοκύρηδες σε περιπέτειες «εξαπατώντας» τους. Η απαγωγή της νύφης παίζει κι εδώ καθοριστικό ρόλο καθώς μετά από αλλεπάλληλες εικονικές συμπλοκές μεταξύ των τελεστών, το νέο ζευγάρι, η νύφη και ο γαμπρός κατορθώνουν να σμίξουν, στεφανώνονται μάλιστα από τον παπά που εισέρχεται στο τέλος στο θίασο επιβάλλοντας την τάξη. Με τη συνοδεία ποντιακής λύρας και νταουλιού χορεύοντας και διασκεδάζοντας τα μωμογέρια, εγκαταλείπουν το σπίτι για να επισκεφθούν το επόμενο όπου θα προβούν σε ανάλογους, νέους αυτοσχεδιασμούς και μιμικές πράξεις.

Το έθιμο της καμήλας

Το έθιμο τελείται στις 7 και 8 Γενάρη στην Πετρούσα της Περιφερειακής Ενότητας Δράμας. Η εικονική καμήλα με τη συνοδεία ομάδας τελεστών τελεί το δρώμενο με κορύφωση την εικονική σπορά και το θερισμό καθώς και τη σατυρική αναπαράσταση του τοπικού γάμου.

Ο συμβολισμός αυτού του καρτερικού ζώου με την απαράμιλλη αντοχή στην πείνα και τη δίψα κάτω από αντίξοες συνθήκες, δείχνει τις περιπέτειες του ανθρώπου μέσα στη ζωή, το χρόνο και την αποφασιστικότητά του να συνεχίσει να παλεύει κόντρα στις ελλείψεις και τις στερήσεις.

protothema.gr